民族團(tuán)結(jié)一家親的文學(xué)表達(dá)——評(píng)長(zhǎng)篇小說《王三街》

　　【石榴藝評(píng)】

　　孔立文

　　圖爾貢·米吉提著、玉蘇甫·艾沙翻譯的長(zhǎng)篇小說《王三街》，以真實(shí)人物王三及其養(yǎng)父王福才為創(chuàng)作原型，藝術(shù)地再現(xiàn)阿克蘇百年商業(yè)街——王三街的創(chuàng)始與發(fā)展，立體摹畫王三街上有血有肉的人物群像及他們跌宕起伏的命運(yùn)悲歡，全方位展示了新疆各民族自古以來手足相親、守望相助的歷史故事。這部作品，既是百年老街的歷史傳奇，也是民族團(tuán)結(jié)的時(shí)代縮影。

　　王三街是阿克蘇唯一一個(gè)以人名命名的傳統(tǒng)民俗商業(yè)街，而這一街名來源的主人公王三，他本身的經(jīng)歷就是一個(gè)充滿傳奇色彩的民族團(tuán)結(jié)故事。

　　這部作品是從王三的特殊身世開始的。王三的親生父母是維吾爾族，家境敗落幾近一無所有，因?yàn)槲烈呦嗬^染上重疾，臨終時(shí)將未滿周歲的兒子托付給鄰居王福才。王福才是來自天津楊柳青趕大營(yíng)的商人，已育有兩個(gè)兒子，但他不負(fù)所托，與妻子把鄰居家的兒子視如己出，并按照兄弟排行，給其取名為“王三”。王三擁有了與同齡孩子一樣的快樂童年，他上私塾、學(xué)古詩、習(xí)書法，父母兄弟之愛從未缺失。

　　長(zhǎng)大后的王三與父親從天津回到了新疆，在自家后院創(chuàng)建起一個(gè)巴扎，這也正是“王三街”的源起。經(jīng)過幾代人苦心經(jīng)營(yíng)，市場(chǎng)規(guī)模不斷擴(kuò)大，王三街成為各民族之間交流融合的依托和紐帶。

　　這個(gè)生動(dòng)鮮活的文學(xué)素材被作家圖爾貢深入挖掘，據(jù)此創(chuàng)作的作品一經(jīng)出版即引起關(guān)注，并被列入新疆人民出版社（新疆少數(shù)民族出版基地）“放歌天山”主題文學(xué)叢書，還入圍了中宣部主題出版重點(diǎn)出版物。

　　歷史題材的小說不好寫，而有著人物原型的歷史題材小說更不好寫，因?yàn)樗纫ＷC故事的史實(shí)性和準(zhǔn)確性，也要具有一定的藝術(shù)性和創(chuàng)新性。在我看來，長(zhǎng)篇小說《王三街》的創(chuàng)作無疑是成功的，作家在小說語言上很有文學(xué)天賦，敘述方式質(zhì)樸自然，文字灑脫富有張力，諸多人生哲思蘊(yùn)含其間，令人回味綿長(zhǎng)。作家還運(yùn)用大量生動(dòng)的生活細(xì)節(jié)，把人物放在具體情境下的文化背景中，任其在符合歷史真實(shí)狀態(tài)下自然而然地成長(zhǎng)，從而成功再現(xiàn)了自上世紀(jì)初以來跨越半個(gè)多世紀(jì)的歷史情境，展現(xiàn)出一幅栩栩如生且真實(shí)可信的文學(xué)畫卷。

　　難能可貴的是，作品的主人公王三深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏染，有著樸素的愛國(guó)情懷。他走南闖北，見多識(shí)廣，既有經(jīng)商頭腦，又深諳中醫(yī)之道，性格寬厚沉穩(wěn)，為人誠(chéng)實(shí)守信，樂于扶危濟(jì)困?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，他率先為前線將士捐助銀元和藥品，并利用自己的名望，發(fā)動(dòng)阿克蘇商戶開展募捐活動(dòng)，全力支援抗日救國(guó)運(yùn)動(dòng)。對(duì)這些情節(jié)的捕捉與描述，令這部作品顯得深沉和厚重。

　　同時(shí)，小說還講述了王三與曾任阿克蘇專區(qū)教育局長(zhǎng)林基路的短暫交往，以及林基路對(duì)他潛移默化的影響，這些都為后來王三始終如一的愛國(guó)為民情懷打下了扎實(shí)根基。

　　在新疆，不論過去、現(xiàn)在還是將來，民族團(tuán)結(jié)都像陽光、空氣和水一樣，須臾不可或缺。作家筆下的王三街就像一面鏡子，是新疆各民族共建美好家園的真實(shí)寫照。

　　今天的王三街，如同源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生生不息的塔里木河，已經(jīng)成為各民族之間相依相守的象征和縮影，成為民族團(tuán)結(jié)一家親的文化符號(hào)，它記錄著新疆各民族命運(yùn)與共的過去，也昭示著美好幸福的未來。