走進(jìn)黑山村,探尋中華民族獨(dú)有的玉文化——昆侖科考手記之四

2024-09-07 15:35:22    來(lái)源: 天山網(wǎng)-新疆日?qǐng)?bào)原創(chuàng)

  天山網(wǎng)-新疆日?qǐng)?bào)記者 肖春飛

  去黑山村的路非常險(xiǎn)峻,越野車(chē)沿陡峭山體上的之字形公路往下盤(pán)旋,一邊是峭壁,往上看壁立千仞;一邊是懸崖,往下看萬(wàn)丈深淵。

  “現(xiàn)在有路好走多了?!敝袊?guó)社科院考古研究所研究員巫新華說(shuō),2002年,他曾帶隊(duì)到黑山村拍攝紀(jì)錄片《玉石之路》,那時(shí)只能騎驢進(jìn)出,險(xiǎn)象環(huán)生,攝制組人員給嚇哭了。

“玉河古道”摩巖石刻,此處距離黑山村約6公里。天山網(wǎng)-新疆日?qǐng)?bào)記者 肖春飛攝

  黑山村是和田縣喀什塔什鄉(xiāng)的一個(gè)行政村,藏在昆侖山深處。但黑山村盡管偏遠(yuǎn),卻是很多人的目的地,根據(jù)考古發(fā)現(xiàn),早在沒(méi)有文字記載的遠(yuǎn)古年代,就已經(jīng)有來(lái)自中原的人士到訪(fǎng)此地。隨著公路修通,黑山村的訪(fǎng)客越來(lái)越多。原因很簡(jiǎn)單:黑山村地處玉龍喀什河源頭,即玉河源頭,出產(chǎn)和田玉,黑山村的“黑山料”,在尋玉人心目中是如神話(huà)一般的存在。人們千辛萬(wàn)苦抵達(dá)此地,皆為尋玉而來(lái)。

玉龍喀什河上游的尋玉人。天山網(wǎng)-新疆日?qǐng)?bào)記者 肖春飛攝

  和田玉,堪稱(chēng)天地造化之精華。中國(guó)科學(xué)院新疆生態(tài)與地理研究所研究員穆桂金說(shuō),和田玉的形成,要經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)且復(fù)雜的地質(zhì)過(guò)程,少一個(gè)環(huán)節(jié)都不行,涉及地殼數(shù)十公里深處的高溫高壓巖石變質(zhì)、大地構(gòu)造推擠抬升和巖漿活動(dòng)熱接觸變質(zhì)作用形成玉石,再經(jīng)過(guò)地表風(fēng)化剝蝕、巖石機(jī)械破碎脫落、流水沖刷和河流搬運(yùn)磨損作用等多個(gè)因素,將玉石從昆侖山深處輸送到前山和山前河谷,這里任何一個(gè)過(guò)程都是漫長(zhǎng)的,最終形成完美的籽玉。黑山村附近的冰川冰舌前緣部位,因冰川下移至雪線(xiàn)附近逐漸融化,常常發(fā)現(xiàn)自冰川上游沖刷攜帶下來(lái)的和田玉石漂礫。

穆桂金教授在玉龍喀什河上游考察。 天山網(wǎng)-新疆日?qǐng)?bào)記者 肖春飛攝

  中華文明探源工程等重大工程的研究成果,實(shí)證了中國(guó)百萬(wàn)年的人類(lèi)史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史,“中國(guó)人自古以來(lái)始終不變的信仰是什么?玉石崇拜!”《中國(guó)玉器通史》主編、南京博物院研究員陸建芳如是說(shuō),他表示:世界上絕大多數(shù)民族是黃金崇拜,崇拜玉石的,除了已消失的瑪雅文明,以及毛利人之外,只有中華民族了。

  查海、紅山、仰韶、凌家灘、良渚、龍山、三星堆、殷墟等史前及夏商時(shí)期的考古學(xué)文化已實(shí)證:從自然地理的角度看,在中國(guó)版圖的東南西北四方,都分布著美玉礦藏;從玉文化的角度看,玉文化從發(fā)端至今,大約剛好構(gòu)成整整1萬(wàn)年以來(lái)以玉器為主角的歷史敘事。陸建芳說(shuō),“玉石之路”遠(yuǎn)早于“絲綢之路”,從距今4000多年的齊家文化開(kāi)始,中原就向西也就是新疆尋找更好的玉石;在二里頭遺址發(fā)現(xiàn)了第一件和田玉禮器,距今約3800年-3500年前。

“玉河古道”摩巖石刻。 天山網(wǎng)-新疆日?qǐng)?bào)記者 肖春飛攝

  從歷代考古發(fā)現(xiàn),到今天不同職業(yè)、不同收入、不同文化程度的人全過(guò)程愛(ài)玉、全民族愛(ài)玉,確實(shí)是中國(guó)人自古以來(lái)獨(dú)特的集體精神文化。玉石崇拜,為何綿延至今?

  陸建芳用六個(gè)字來(lái)概括不同時(shí)期玉在中國(guó)人生活中的功能,這六個(gè)字是:美、禮、德、吉、民、福。

  “美”,即“美石為玉”,這是遠(yuǎn)古時(shí)期人類(lèi)的審美情趣,美麗的石頭會(huì)做成掛件等飾物,這一階段以雜玉為主、小件為主。

  “禮”,即祭祀時(shí)將玉作為通天、通靈之物。巫師、咒語(yǔ)與法器組成的“祭祀三元素”中,玉成為中國(guó)人最普遍的用于通靈的法器。人類(lèi)即將進(jìn)入文明時(shí)代時(shí),法器變成禮器,以透閃石為代表的軟玉在這個(gè)時(shí)期得到普遍認(rèn)同,成為禮樂(lè)制度中不可或缺的元素。

黑山村村民收藏的玉料。 冷春輝 攝

  “德”,商周時(shí)期青銅器作為禮器得到普遍運(yùn)用,玉成為德的象征。這一時(shí)期士大夫階層從萌芽到興起,出現(xiàn)了諸子百家、百家爭(zhēng)鳴。作為士大夫階層的形象代言人,孔子提出“君子比德于玉”。“君子無(wú)故玉不去身”,玉從此與士大夫崇尚的君子身份掛上鉤,品質(zhì)最好的和田玉當(dāng)之無(wú)愧地成為宮廷玉和國(guó)玉。

  “吉”,漢武帝時(shí)期至魏晉南北朝時(shí)期是吉玉時(shí)代,玉在這一時(shí)期所帶有的辟邪、吉祥等寓意與漢武帝關(guān)系密切。漢武帝賦予玉器的涵義被保存下來(lái)并流傳千年。

  “民”,民玉時(shí)代時(shí)間集中在隋唐至宋元。在此之前,玉主要集中于社會(huì)上層,而在這一時(shí)期,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,玉進(jìn)入百姓的生活。

  “?!?,明代以后,玉器祈福功能凸顯,“有圖必有意,有意必吉祥”,進(jìn)入福玉時(shí)代,一直延續(xù)至今。

陸建芳教授在玉龍喀什河考察。冷春輝 攝

  陸建芳強(qiáng)調(diào)說(shuō),玉的這些功能,不是一個(gè)時(shí)代取代另外一個(gè)時(shí)代,而是功能層層疊加,成為中國(guó)人重要的精神文化產(chǎn)品。

  世界上產(chǎn)玉的區(qū)域很多,例如“俄料”就產(chǎn)于貝加爾湖畔,但為什么只有中國(guó)人獨(dú)愛(ài)玉,發(fā)展成為綿延萬(wàn)年的玉文化?

  記者拋出的這個(gè)問(wèn)題,引發(fā)了專(zhuān)家們的熱烈討論,一個(gè)共識(shí)是:中華文明具有突出的連續(xù)性,玉文化就是“連續(xù)性”最有說(shuō)服力的一大實(shí)證。在其他古代文明屢遭更迭的同時(shí),中華文明是世界上唯一沒(méi)有中斷的文明,因此,早期中國(guó)人基于對(duì)天的崇拜青睞、喜愛(ài),崇拜作為通天媒介的玉,這種對(duì)玉的情感,始終保持了連續(xù)性和傳承,貫穿萬(wàn)年人文史、五千多年文明史。

  “中國(guó)人在尚無(wú)文字記載的時(shí)期,就已經(jīng)創(chuàng)造了燦爛的文明?!比A南師范大學(xué)教授、新疆歷史文化學(xué)者張弛說(shuō),在很早的時(shí)期,玉文化就已與中華文化融為一體,并成為中華文化的一個(gè)代表,而且一直沒(méi)有中斷。

巫新華教授(中)在黑山村考察。 冷春輝 攝

  玉,代表著中國(guó)人最具獨(dú)特性的一種精神氣質(zhì)。費(fèi)孝通先生曾用“玉魂國(guó)魄”來(lái)概括中華民族的精神紐帶,他還曾經(jīng)說(shuō)過(guò),千萬(wàn)不能丟掉玉文化,這關(guān)系到中華民族的生死存亡。當(dāng)時(shí)費(fèi)先生說(shuō)這番話(huà)時(shí),陸建芳正坐在臺(tái)下,那時(shí)他還納悶:玉文化真的有費(fèi)先生所言對(duì)中國(guó)人這么重要嗎?現(xiàn)在,他明白了費(fèi)先生的苦心,“一塊和田玉捧在手上,實(shí)際上就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的八個(gè)字——君子之德、中庸之道?!又隆墙倘嗽趺醋鋈耍杏怪馈墙倘嗽趺醋鍪?。一個(gè)中國(guó)人之所以是中國(guó)人,是因?yàn)樗麚碛兄腥A文化精神,如果這個(gè)都丟了,還是中國(guó)人嗎?”

進(jìn)入黑山村的險(xiǎn)峻山路。天山網(wǎng)-新疆日?qǐng)?bào)記者 肖春飛攝

  玉出昆崗,昆侖還是一座玉山。早在2002年,巫新華就結(jié)合考古學(xué)和地理學(xué)資料對(duì)“玉石之路”在新疆地區(qū)進(jìn)行溯源。他說(shuō),和田玉已有數(shù)千年使用歷史,而且和田玉在中國(guó)歷史上并非僅僅被當(dāng)作一種礦產(chǎn)資源看待,尤其是當(dāng)和田玉作為中國(guó)歷代王朝確認(rèn)的國(guó)玉,隨著漢武帝欽定西域南山為昆侖,其重要性在古代也被提升到更高的國(guó)家治理的政治高度和國(guó)家認(rèn)同的文化維度。

  作為和田玉的產(chǎn)地,和田地區(qū)對(duì)玉文化高度重視,2023年10月,和田成立了“一院三中心”,即于闐學(xué)院和昆侖文化研究中心、中華玉文化研究中心、于闐佛教文化研究中心。從歷史深處走來(lái)的玉文化,必將在新時(shí)代得到更好地傳承。

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