入選“中國考古新發(fā)現(xiàn)” 吐魯番這處遺址“新”在哪

西旁景教寺院遺址的航拍圖。圖為受訪者提供

　　天山網(wǎng)-新疆日報記者 趙梅

　　“西旁”在哪里？這個曾經(jīng)出土大量景教文獻的遺址有過怎樣的歷史過往？

　　百年前，德國探險隊發(fā)布的考察報告，讓吐魯番一處叫“西旁”的遺址被世人所關(guān)注。然而，由于德國探險隊對這處遺址地址記載不詳，西旁遺址究竟在哪里，無人知曉。直到2004年，吐魯番市文物局（原吐魯番地區(qū)文物管理局）、吐魯番學(xué)研究院工作人員多方查找，西旁遺址才再度出現(xiàn)在人們的視野。

　　2021年起，中山大學(xué)與新疆文物考古研究所、吐魯番學(xué)研究院聯(lián)合對西旁遺址進行為期兩年的考古發(fā)掘，這處遺址的神秘面紗終于被揭開。

　　2024年1月30日，“中國社會科學(xué)院考古學(xué)論壇·2023年中國考古新發(fā)現(xiàn)”評選結(jié)果在北京揭曉，新疆吐魯番市西旁唐宋時期景教寺院遺址入選。

西旁景教寺院遺址的航拍圖。圖為受訪者提供

　　時隔百年西旁遺址再度出現(xiàn)

　　1904年至1905年，一支德國探險隊的到訪，讓沉睡千百年的西旁遺址展現(xiàn)于世人眼前。

　　這支德國探險隊在吐魯番進行考察時，發(fā)現(xiàn)了兩座景教寺院遺址。其中，一座位于高昌故城東郊，另一座就是位于高昌區(qū)北郊的西旁遺址，德國人在報告中將其描述為“Shu?pang”（西旁，也譯為水房或水盤）遺址。

　　他們在這處遺址盜掘了1000余件用多種語言書寫的景教文獻，包括漢文、敘利亞文、回鶻文、粟特文、中古波斯文等。這些文書被解讀后，引起了國際學(xué)術(shù)界和基督教會的高度關(guān)注。人們在這些文書中發(fā)現(xiàn)了大量前所未知的內(nèi)容，除了基督教禮儀文獻等內(nèi)容外，還有醫(yī)藥文獻、古希臘哲學(xué)著作等，一些文書還出現(xiàn)了漢文佛經(jīng)、道經(jīng)與敘利亞文景教文獻合抄于同一紙張的情形。

西旁景教寺院遺址考古發(fā)掘現(xiàn)場。圖為受訪者提供

　　這一發(fā)現(xiàn)無疑對研究景教歷史發(fā)展、東西方文明交流互鑒提供了重要線索。然而，按照德國探險隊的記載，西旁遺址位于布拉依克一帶，但遺址具體的位置在哪里，并不為人所知。

　　2004年，吐魯番市文物局、吐魯番學(xué)研究院的工作人員從德國探險隊拍攝的多張照片中，找出了拍攝于1905年的西旁遺址照片，并由此推斷遺址應(yīng)該在葡萄溝一帶。

　　為了確定這一推斷，當(dāng)年11月，工作人員從位于葡萄溝以西4公里的桃兒溝開始，對每個山頭進行勘查。走到葡萄溝和桃兒溝之間、火焰山西端南麓的一個山丘旁時，一個向南延伸的小山包，引起了工作人員的注意。這個山包與德國探險隊所拍攝照片中的西旁遺址非常相像。工作人員趕忙拿出照片和這處遺跡一一比對，所有角度都對比成功——西旁遺址的位置終于確認了。2014年，該遺址被列為自治區(qū)級文物保護單位。

西旁景教寺院遺址考古發(fā)掘現(xiàn)場。圖為受訪者提供

　　考古再現(xiàn)景教盛傳景象

　　2021年，中山大學(xué)和新疆大學(xué)啟動共建“新疆歷史文化旅游資源可持續(xù)發(fā)展”重點實驗室的科研計劃，西旁遺址被列入考古發(fā)掘計劃。

　　2021年至2023年，中山大學(xué)與新疆文物考古研究所、吐魯番學(xué)研究院聯(lián)合對西旁遺址進行了為期近兩年的考古發(fā)掘，西旁遺址的神秘面紗終于被揭開。

　　中山大學(xué)社會學(xué)與人類學(xué)學(xué)院教授、西旁遺址考古發(fā)掘領(lǐng)隊劉文鎖介紹，遺址面積約2000平方米，分為崗坡和崗頂建筑兩部分?？脊殴ぷ髡咴趯z址主體部分的崗頂發(fā)掘時，發(fā)現(xiàn)了一座結(jié)構(gòu)比較完整、保存狀況較佳的景教寺院遺址。寺院由南北并排的3棟東西向建筑和附屬建筑組成，除了景教儀式建筑外，還包括廚房、酒窖、寢室等生活設(shè)施。綜合碳14測年數(shù)據(jù)顯示及有關(guān)遺物推測，其使用時間大致為唐代至元代。

遺址出土道經(jīng)文書殘片。圖為受訪者提供

　　考古工作者發(fā)現(xiàn)，寺院遺址的整體布局符合西亞、中亞地區(qū)景教教堂的典型“三殿式教堂”布局，建筑技術(shù)、材料等呈現(xiàn)出本土傳統(tǒng)風(fēng)格，采用的斗拱等又源自中原傳統(tǒng)建筑技藝，“這說明，景教傳入吐魯番后，已經(jīng)與本地文化融合?！眲⑽逆i說。

　　遺址出土了大量種類豐富的重要文物，包括876件漢文、敘利亞文、回鶻文、粟特文等文書，大量壁畫殘塊，產(chǎn)自中原地區(qū)的北宋漆碗和“熙寧元寶”錢幣，保存完整的玉雕十字架等。考古工作者在一些文書中發(fā)現(xiàn)了漢文佛經(jīng)、道經(jīng)與敘利亞文景教文獻等合寫在同一紙張上的情況，發(fā)現(xiàn)壁畫殘塊在風(fēng)格、繪制技法、顏料使用上跟同時期的本土壁畫相似的現(xiàn)象。

　　劉文鎖說，西旁遺址的考古發(fā)掘反映出，景教曾經(jīng)在吐魯番流行，其經(jīng)典曾被翻譯成多種文字，景教文化得到了很好的保留。景教與佛教、道教、摩尼教曾經(jīng)和睦相處，呈現(xiàn)出多元文化共存、多種文明交流互鑒的景象，“這些考古發(fā)現(xiàn)，對于研究基督教歷史發(fā)展、景教的考古、古代西域語言文字、基督教文獻，尤其是東西方文明交流互鑒、中華文明的包容性和開放性等，具有十分重要的意義?！?/p>

遺址出土的壁畫殘塊。圖為受訪者提供

　　見證東西方文明交流互鑒

　　何為景教？景教在新疆的傳播過程是怎樣的？

　　景教是基督教的一個分支，唐代從波斯傳入中國。景教在古代中國曾被稱為“波斯經(jīng)教”“大秦教”，景教是唐代對其傳入后的稱呼。

遺址出土的布包文書冊頁。圖為受訪者提供

　　景教第一次傳入中國的記載來源于西安碑林博物館收藏的國寶級文物《大秦景教流行中國碑》。根據(jù)碑文記載，唐貞觀九年（635年），景教高僧阿羅本來到長安，唐太宗派宰相房玄齡率儀仗在西郊迎接。貞觀十二年，唐太宗允許他傳教，在長安城內(nèi)的義寧坊造大秦寺，景教由此開始在中原地區(qū)傳播。

　　新疆地處絲綢之路要沖，景教在唐代從中亞地區(qū)傳到了新疆的疏勒、于闐、龜茲和高昌等地后，可能是以新疆地區(qū)作為中轉(zhuǎn)站，向周圍地區(qū)傳播開來的。

遺址出土的唐代風(fēng)格壁畫。圖為受訪者提供

　　唐代至元代，景教在新疆地區(qū)曾有3個流傳區(qū)域，即吐魯番、喀什、伊犁。吐魯番市西旁唐宋時期景教寺院遺址，就是當(dāng)年新疆景教遺跡之一。

　　“西旁遺址考古發(fā)掘反映出的多種文明交流互鑒現(xiàn)象、宗教中國化現(xiàn)象等，均深刻體現(xiàn)了中華文化獨特的開放性與包容性，和其對世界文明兼收并蓄的博大胸懷?！眲⑽逆i說。