它，方尾圓首，呈馬蹄形，由金質(zhì)模壓捶揲成型，表面凹凸起伏，很有立體感；

　　它，上面有1條大龍和7條小龍，在激流漩渦間翻騰跳躍，首尾相顧，揚(yáng)爪擺尾，動感十足。龍身多處鑲嵌綠松石和紅寶石（多數(shù)已脫落），龍身花紋和水波紋用金絲焊接而成，其間綴滿小金珠，精致而漂亮；

　　它，長9.7厘米，寬5.9厘米，重約48.45克……

　　它就是出土于新疆焉耆縣博格達(dá)沁古城黑圪達(dá)遺址的漢代八龍紋金帶扣，是一件用黃金制成的國家一級文物。

八龍紋嵌寶石金帶扣。（新疆維吾爾自治區(qū)博物館藏）

　　出土于金圪垯遺址的黃金精品

　　1975年新疆焉耆縣金圪垯墓葬出土，漢代遺物。

　　這件金帶扣工序繁復(fù)，圖案設(shè)計極為精巧。龍身花紋和水波紋用金絲焊接而成，其間綴滿小金珠。在帶扣上，肉眼很難觀察到金珠的焊茬，一個個金珠排列得均勻整齊，光潔清晰，工藝精湛。

　　什么是帶扣呢？

　　帶扣是古代男子腰帶上的扣合器。新疆博物館收藏的這件金帶扣，扣孔窄小，扣舌較短，靠近前端有環(huán)孔，并裝有活動扣舌，用以扣住腰帶。

　　當(dāng)時，金帶扣在權(quán)貴階層中廣為使用。

　　主人或為漢時西域焉耆王

　　龍，是中國傳統(tǒng)文化中天子的象征，“九龍”更是皇權(quán)極致的象征。那么，八龍紋嵌寶石金帶扣的主人究竟是怎樣的權(quán)貴？

　　2009年，安徽壽縣曾經(jīng)出土過一件嵌寶石八龍紋金帶扣，主人是東漢光武帝與郭皇后所生之子劉延。因此，焉耆縣出土的這件金帶扣，它的主人也應(yīng)該是身份僅次于皇帝的皇叔、皇子或漢朝時期西域某位有重要權(quán)勢官位的人。

　　中國古代中原地區(qū)人們的服飾中，起到“腰帶”作用的并不是帶扣，而是帶鉤。那是一種呈現(xiàn)L形的小扣，用來鉤在帛帶另一端小洞中，用來束衣的。帶扣，則更多是在游牧民族中盛行的一種器物。

　　帶扣一般認(rèn)為是趙武靈王“胡服騎射”時引進(jìn)中原，清代的阮元就有“師比之制創(chuàng)自趙武靈王”之說。后因帶扣比帶鉤更為方便，從漢代開始到魏晉時代，中原大量采用帶扣束帶，并逐漸取代了原有的帶鉤。

　　根據(jù)考古人員研究，這個金帶扣應(yīng)該是作為一種珍貴的禮品，由漢王朝賞賜給西域焉耆王的。

　　文化交流與融合的產(chǎn)物

　　據(jù)學(xué)者研究，類似的金帶扣已經(jīng)在云南等我國邊疆地區(qū)及朝鮮半島發(fā)現(xiàn)若干件，其中朝鮮半島樂浪郡發(fā)現(xiàn)和此件相似的，是其中制作精美者。

　　《后漢書·輿服志下》載：“自公主封君以上皆帶綬，黃金辟邪首為帶鐍，飾以白珠。”“鐍”字在《說文解字》中被解釋為有舌之環(huán)。可見東漢貴族使用黃金辟邪紋的帶扣，應(yīng)當(dāng)類似八龍紋金帶扣。

　　邊疆地區(qū)發(fā)現(xiàn)的龍紋金帶扣應(yīng)該不是北方游牧民族或者當(dāng)?shù)厝俗灾?，?yīng)是漢晉朝廷為了保證周邊戰(zhàn)略環(huán)境的安全、拓展疆域并有效管治邊疆地區(qū)，作為政治禮品饋贈給周邊邊疆地區(qū)的首領(lǐng)。

　　《漢書·西域傳》：“焉耆國，王治員渠城，去長安七千三百里。戶四千，口三萬二千一百，勝兵六千人。擊胡侯、卻胡侯、輔國侯、左右將、左右都尉、擊胡左右君、擊車師君、歸義車師君各一人，擊胡都尉、擊胡君各二人，譯長三人。西南至都護(hù)治所四百里南至尉犁百里，北與烏孫接。近海水多魚。”

　　由于焉耆國地處絲綢之路的重要位置，因此在漢朝時期，中原地區(qū)也開始加強(qiáng)了對于西域焉耆國的統(tǒng)治。設(shè)置西域都護(hù)，駐焉耆西南烏壘城，監(jiān)護(hù)北道諸國。

　　這件具有明顯漢代工藝的八龍紋金帶扣，再次證明了中原王朝加強(qiáng)對西域的有效統(tǒng)治，并將西域納入了中國版圖。同時，也反映了中原高超的制作技法和以龍為尊的審美和政治意識，一定程度上也反映了邊疆地區(qū)的人對這一主題的認(rèn)可和喜愛。

　?。ńM稿：趙靜 資料來源：天山網(wǎng)-新疆日報、人民網(wǎng)、新疆是個好地方微信公號、華西都市報）